اخلاق حضرت

در روایات ، اخلاق حضرت مهدی (ع) به خلق پیامبر اکرم (ص) تشبیه شده است . رسول خدا (ص) میفرماید : ((اگر جز یک روز از دنیا نمانده باشد ، خداوندی مردی را بر می انگیزد که نامش نام من و خلقو خویش مانند من است )) .خلق در لغت به معنای سجیه وصف است . بنابراین منظور از این که خلق آن حضرت مانند خلق پیامبر (ص) است ، شباهت آن حضرت به پیامبر در اموم صفات و خو های پسندیده است و خداوند در باره خلق پیامبر (ص) فرموده : ((و انًک لًعلی خلق عظیم )).

ادعای ارتباط با حضرت

در باره ارتباط با امام زمان (ع) ، کتاب هایی نوشته شده که در این اواخر ، رواج فوق العاده ای یافته است . این کتاب ها مشحون از حکایات و داستان ها و مطالبی است که برخی از آنها به یقین ، نادرست و برخاسته از تصورات و خیال بافی های نویسندگان آنهاست و در برخی ، شمه ای از حقیقت وجود دارد . نقل این داستان ها و حکایت ها ، باعث میشود که یک عقده درست و صحیح ، به ناصواب هایی آمیخته گردد و عقائد خرافی و ناصحیح و غیر مستند در میان مردم رواج یافته است .وقتی که آقا و خانمی به راحتی و آسانی اهل مشاکسه شوند و آن را در کتاب خود بنویسند ، چرا دیگران به چنین مقامی نرسیدند . زمانی که مدعی و مکاشفه ، پا را فراتر نهد در بیداری ، حضرت رسول (ص) وبرخی از معصومین (ع ) را ببیند ، چرا دیگرا از این نعمت  محروم باشند ؟! رواج این گونه کتاب ها باعث شده که در برخی از مناطق ، شاهد اتفاقات عوام فریبانه و خرافی باشیم : کسی در منطقه ای مدعی میشود که قطره ای از خون سر امام حسین (ع) ریخته و سر مبارک حضرت را دیده است . چوپانی مدعی میشود که غلام شاه چراغ است و از وی دستور هایی دریافت کرده است . خانمی که از دست شوهرش فرار کرده؛ به مسجد روستایی میرود و مدعی میشود که مسجد، نظر کرده است و مریض هایی که به این مسجد بیایند شفا میابند . در مواردی ، دختری یا زنی در نظر کرده میشود و حاجت مردم را برآورده میکند . یا سید مهدی شیوخی (م1287 هـ .ق) در این کتاب بوارق الحقایق که شرح سفرهای اوست ادعا میکند : در طوس مهدی (ع) را دیده و ایشان ایات و اورادی را در دهان وی ؛ فوت کرده است . در این دیدار ، امام زمان ؛ چند کلمه به فارسی ، به لهجه افغانی گفته ، او مطلب را فهمیده ، اما زمانی که او چند وازه به فارسی میگوید حضرت متوجه مقصود وی نمیشود از این  روی  برای آن حضرت توضیح می دهد .

پیامد ناگوار این کتاب ها و عقاید برگرفته از حکایات و خواب ، فضایی را به وجود می آورد که اهل تعقل و اندیشه را به عقاید شیعه بد بین می کند و زمینه انحراف های فکری را فلراهم می آورد و در متیجه ، مخالفان تشیع ، امکان رشد و گسترش میابند و عقاید ناصواب و عوام و عوام زدگان به نام تشیع ثبت می شود وبه دیگران انتقال میابد و یک عقده ای که در اصل آن ، تمام فرق اسلامی توافق ندارد ، به این گونه مطرح میشود که فرسنگ ها با اسلام  فاصله دارند و میدان دفاع را بر اندیشه وران اسلامی تنگ می کند .

ارتباط با حضرت

اعتقاد به وجود امام زمان (ع) از ورویات مذهب شیعه است و برابر روایات و ادله ، وجود امام در هر زمانی لازم است و زمین ، بدون حجت باقی نمی ماند . اما در باره امکان ارتباط و مشاهده حضرت دو دیدگاه وجود دارد : 1) در دوران غیبت کبری ، امکان ارتباط و مشاهده وجود ندارد 2) برای اولیای الهی ، امکان ارتباط و بهره بردن از محضر حضرت وجود دارد . گروهی از بزرگان شیعه، بر این باورند که در زمان غیبت کبری ، امکان ارتباط با امام زمان (ع) برای شیعیان وجود ندارد و برابر دستور حضرت ، مدعی دیدار را باید تکذیب کرد . محمد بیث ابراهیم (معرف به نعمانی و صاحب کتاب الغیبه) ، فیض کاشانی (در کتاب وافی) کاشف الغطاء (در رساله حق المبین ) و شیخ مفید از این گروه اند . مهم ترین و معتبرترین دلیل اینان ، بر نفی روئیت و مشاهده حضرت در عصر غیبت ، توقعی است که شیش روز پس از مرگ علی بن محمد سمری – آخرین نائب خاص حضرت – از ناحیه آن حضرت صادر شده است برای این توقیع ، مدعی مشاهده دروغ گوست و ادعای وی قابل پذیرش نیست . گروهی دیگر از علمای شیعه معتقدند که در غیبت کبری ، امکان ارتباط با امام زمان وجود دارد این دیدگاه در بین متاخران شدت دارد. از سید مرتضی شروع میشود و پس از وی، شهرت میابد و افرادی چون محدث نوری ، کراجکی ، شیخ طوسی و .. . آن را طرح میکنند . سید مرتضی در پاسخ به این پرسش که حضور  امام ، در پرده غیب چه فایده ای دارد ؟ امکان استفاده گروهی از اولیا ء الهی را از محضر آن حضرت ، مطرح می کنند . مدعیان امکان ارتباط با حضرت، سه دلیل اقامه کردند : روایات ، اجتماع و داستان ها .البته هر کدام ادله طرف دیگر را نقد کرده اند که در این مجال ، بحث آن نمی گنجد .

به حر حال ، اگر فر            ض را به امکان مشاده و ارتباط با حضرت بدانیم ، برابر تصریح توقیع ، دیدارکنندگان حق اظهار را ندارند و به تعبیر شیخ طوسی ، خود میداند و نفس خویش .

ا سب حضرت

در تعدادی از روایات ، سخن از اسب حضرت و ویژگی های آن به میان آمده است .  در حدیثی از حضرت امیرالمومنان علی (ع) روایت شده که در مورد ظهور مبارک حضرت مهدی (عج) به هنگام حرکت آن حضرت از نجف به سوی مسجد سهله فرموده است : گویی او را با چشم خود می بینم که در نزدیکی نجف از وادی سلام عبور کرده ، به سوی مسجد سهله پیش میرود ، در حال که بر اسب دست و چای سفیدی سوار است که پیشانی سفید و درخشنده ای دارد و همه درخشنگی آن را چون چراغ و تاره می بینند و او در آن حال دعا میخواند .

امام صادق (ع) نیر می فرماید : گویی قائم (ع) در پشت نجف به چشم خود می بیینم  که بر اسب تیره رنگی ، سیاه و سفید که متمایل به مشکی است و سوار است و در میان دو چشمش سفیدی خیره کننده ای است .

امام کاضم (ع) نیز در همین باره می فرماید : وقتی حضرت قائم (ع) قیام کند ، بر بهترین ، نیرو مند ترین ، تند ترین وسیله ، سواری از چهار پایان سوار میشود .

استخاره امام زمان (ع)

استخاره ، در لغت به معنای گزینش بهترین از دو امر یا امور ، شدن است . یعنی از کسی خواستن که بهترین را برای خواستار ، انتخاب کند .استخاره که در کتب حدیث شیعه و سنی به حد تواتر از معصومین رسیده، نوعی دعا و در خواست است از بنده ، به درگاه خداوند در  مورد تردد در امری که دارای وجوه متعدد باشد و یا تردد در انجام دادن و یا ندادن امریو او از خداوند می خواهد که آنچه به خیر و صلاح او است در دل او اندازد و تصمیمش را بدان استوار سازد و آن را برایش میسر و ممکن سازد . از معلی بن خنیس نقل شده که گفت :از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود: هیچ بنده مومنی از خداوند خود ، گذینش بهترین را درخواست نکرد ،جز این که خداوند آن چه را که بهتر بود،برایش انتخاب نمود ، هرچند آن ، مورد پسنده بنده نباشد .در منابع شیعه از امام صادق (ع) و آن حضرت از پدرش روایت نموده که می فرمود :ما استخاره را آن چنان می آموخیتم که سوره های قرآن را .

سه جور استخاره آمده است :

1-      استخاره به استشاره : یعنی استخاره به وسیله مشورت با خدا. در مکارم الاخلاق از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: چون خواستی وارد کاری شوی ، پیش از آن که با دیگران مشورت کنی ، با خدای خویش مشورت کن . راوی میگوید : عرض کردم : چگونه ؟ فرمود : صد بار بگو (( استخیر الله)). پس در کار مورد نظر ، با مردم مشورت کن ، که خداوند آن چه به خیر و صلاحت تو است بر زبان هر که بخواد جاری می سازد .

2-      استخاره با تسبیح : از مرحوم شیخ بهایی نقل شده که گفت : از اساتیدمان شنیدم که شفاهاٌ از حضرت ولی عصر (ع) نقل شده که استخاره چنین است : تسبیح را به دست بگیر و سه بار بر محمد و ال محمد صلوات بفرست و سپس یک مشت از تسبیح جدا ساز و دو دانه دو دانه بشمار . اگر یکی ماند آن کار را انجام بده و اگر دو تا ماند آن کار را انجام نده .

3-      استخاره با قرآن : از حضرت رسول (ص) رایت شده که گفت : چون خواستی با قران استخاره کنی سه برا ((قل هو الله احد)) بخوان و سه بار بر محمد و آل محمد صلوات بفرست . سپس بگو ((الهم تفالت بکتابک و تولکت علیک ، فأرنی من کتابک ما هو مکتوم من سرک المکنون فی غیبک )) آن گاه قرآن کامل را می گشایی و مطلب خود را رد سطر اول صفحه سمت راست می بینی .

صاحب جواهری فرموده : استخاره ای به حضرت قائم (ع) نسبت داده می شود . آن است که بعد از قرات دعا ، یک قبضه از تسبیح را بگیر و هشت هشت جدا کن . اگر یکی باقی ماند ، فی الجمله نیک است و اگر دو تا باقی ماند نهی است ، اختیار دارد – چون فعل و ترک آن مساوی است – و اگر چهار تا ماند دو نهی است از آن ، و اگر پنج تا ماند ، بعضی گفته اند در آن ملامت است و بعضی دیگر گفته اند در آن رنج است . اگر شیش تا ماند ، نهایت خوب است و باید تعجیل در آن کرد ، و اگر هفت تا ماند ، حکمش مثل همان پنج تا است و اگر هشت تا ماند چهار تا نهی از آن است .

 آشوب های جهانی

یکی از نشانه های آخر زمان ، آشوب های جهانی است . جنگ ها و ویرانی های بسیاری در آخر زمان روی میدهد . پیامبر اکرم (ص) میفرماید : بر امت من بلایی نازل میشود که سخت تر از آن شنیده نشده است زمین با این همه وسعت بر آنها تنگ میشود . در حدیث دیگری میخوانیم : بلایی به این امت میرسد که مردان آن پناهگاهی نمیابند که از ستم ستمگران به آنجا  پناه ببرند . از آن پس هر روز اوضاع سخت تر میشود ، دنیا بیشتر پشت میکند ، مردم بخیل تر میشوند ... و قیامت در عهد بد ترین مردمان بر پا میشود . نیز پامبر اکرم (ص) فرموده : پس از من چهار فتنه بر شما فرود می آید که در اولی خونها مباح میشود ، در دومی خون ها و ثروت ها مباح میگردد ، در سومی خون ها و ثروت ها و ناموس ها مباح میگردد و در چهارمی آشبی کور و کر جهان را مضطرب میسازد ... و مردم تلخی حوادث و فشار آشوب را لمس میکنند .

در کلام رهبری

* مهدی موعود (عج) مظهر رحمت و قدرت و مظهر عدل الهی است .

* توسل و توجه و ارتباط قلبی با آن حضرت موجب عروج و رشد روحی و معنوی انسان می شود .

* ایمان و اعتقاد به امام زمان مانع از تسلیم شدن است .

* نیمه شعبان ؛ عید بسیار بزرگی است که جهان چشم انتظار مولود مبارک و معظم آن و بشریت تشنه رهبری و هدایت اوست .

* وجود مقدس امام زمان وعده الهی و مصداق لطف خدا بر انسانیت و بشریت است .

* ملت ما باید روح انتظار را در خود زنده کنند .

* روز ولادت مهدی موعود (عج) حقیقتاً روز عید همه انسانهای پاک است و آزاده عالم است .

*امرزوه وجود مقدس حضرت حجت (عج) در میان انسانهای روی زمین منبع برکت علم ،منبع درخشندگی ، زیبایی و همه خیرات است .

* ما به ظهور امام زمان (عج) این محبوب حقیقی انسانها نزدیک شده ایم زیرا معرفت ها پیشرفت کرده است